文化部影視及流行音樂產業局補助製播的文史藝術節目《小鎮故事多 2 》，介紹阿里山忠王吳鳳公。1913年日本當局興建吳鳳廟，由當時的臺灣總督佐久間左馬太親自主祭，同時吳鳳事蹟也編入小學教科書。吳鳳遂成為日本統治者「理蕃」的論述基礎。1946年，國民政府延續日人政策，命名為「吳鳳鄉」， 1987年（民國76年），發生湯英伸事件，學界開始討論吳鳳神話對鄒族人的歧視。1989年（民國78年）3月1日台灣省政府將吳鳳鄉正名阿里山鄉。
吳鳳故居，正廳供著的是吳鳳的騎馬像，像的背面立著的是觀音畫像，而在畫像的上方則懸有日治時代所留下的「流芳後世」、「殺身成仁」的匾額，和清嘉慶六年的古匾額，可惜的是因為古匾的年代久遠字跡早就看不清楚了。
吳鳳事件，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，而「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，主要由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由殖民政府官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，是為「吳鳳神話」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。
戰後，國民政府直接翻譯並沿用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被變造修改渲染炒作──如阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」與現在我們看到吳鳳的樣貌。
文化部《小鎮故事多 2 》介紹阿里山忠王吳鳳公
